2017天一大聯考試卷【2017年高三語文聯考考試試卷】

來源:教學設計 發布時間:2019-08-06 04:42:08 點擊:

  高三了,也接近高考了。那麼,語文這科要怎麼做練習呢?接下來,小編就和大家一起來做份安徽省2017年高三語文聯考考試試卷,希望對大家有幫助!

  安徽省2017年高三語文聯考考試試卷

  第Ⅰ卷 閱讀題

  甲 必考題

  一、現代文閱讀(19分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1-3題。

  自先秦到明清,中國鄉村社會秩序的基本構成要素有三:宗族、鄉裡和鄉紳。宗族是由父系血緣關系而結成的組織,鄉裡是基于地緣關系而形成的組織,鄉紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時期的社會秩序。鄉賢是鄉紳中的良紳,他們根植、立足于鄉土社會,以其士大夫的文化精神,影響、作用于鄉土社會,上利國家,下益鄉民。他們有些人通過讀書獲得功名,走出鄉村,在外為官,但是在他們年老退休之後,選擇了回鄉養老。他們深受儒家禮儀教化的熏陶,一向以治國平天下為己任,即便是退隐在野,也不忘教化鄉裡,熱衷于地方公益事業,如設義田、修水利、辦書院、赈災民等等。作為一個特殊的階層,他們具有溝通地方政府與社會的權利和便利,對于地方政府的政策,亦可以代表民衆向州縣官進言。同時,他們又經常是宗族長,維持着鄉間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層,在鄉村社會實踐着儒家“進亦憂,退亦憂”的理念,維系着鄉村社會的秩序。

  從大體上說,中國傳統社會“皇權不下縣”,國家正式的行政機構管理隻到縣一級。這就為鄉村社會的自我管理留下了很大的空間,使得鄉賢對于鄉村的治理成為可能。鄉賢屬于士階層,其與鄉村發生緊密聯系在宋代以後。先秦時期的士主要依附于貴族,如張儀、蘇秦之輩,縱橫捭阖,他們都很少與鄉村基層發生關涉。秦代不重文教,焚書坑儒,壓制讀書人,士人雖多散落在民間,但甚至連道德教化的作用也談不上。魏晉重門閥,“上品無寒門,下品無勢族”讀書人多集中在世家大族。有些可以被當作鄉賢的,其影響鄉裡也隻限于道德教化方面。

  直到隋唐科舉制度的實施,才打破門閥對士階層的壟斷。由科舉進入仕途的人在宋代以後逐漸增多,他們構成了鄉賢的主體,并逐漸參與到地方事務中來。最典型的要數範仲淹,他晚年捐獻積蓄,在家鄉蘇州購置良田千餘畝,設立義莊,在家族範圍内進行慈善救助。為此他訂立了義莊規矩,對米、絹、錢發放的對象、數量、方式等作了具體規定。後來呂大鈞的《呂氏鄉約》更是對鄉民修身、立業等行為和婚喪嫁娶等活動作了規範性要求。宋代是鄉賢發展的重要階段。錢穆先生說,宋代有一種“自覺的精神”在“士大夫社會中逐漸萌茁”,這種自覺,就是“那輩讀書人漸漸自己從内心深處湧現出一種感覺,覺到他們應該起來擔負着天下的重任”。

  随着明代“一條鞭法”和清代“攤丁入畝”政策的推行,作為鄉村基層的裡甲制度逐漸流行,國家将繳納賦稅的職能交給民間社會自行辦理,由此形成了明清以來的基層社會自治化。而地方政府因人力、财力的困難,難以有效地組織公共工程、福利機構和教育設施等,鄉村的組織及公共産品的提供很大程度上依靠鄉賢。清末民國,随着科舉的廢除,鄉村的讀書人通往上層社會的渠道被阻斷,隻好走向城市,鄉賢大量流失。一向以鄉賢為精神領袖的鄉民在文化層面也喪失了指引,鄉村道德水平急劇下降,其留下的文化真空很快被外來文化尤其是外來宗教文化所填補。由此導緻的結果是,鄉村社會急劇凋敝,基層社會變得動蕩不安。

  (摘自胡彬彬《古代鄉賢與鄉村治理》,略有删改)

  1.下列關于原文内容的表述,不正确的一項是

  A.宗族、鄉裡、鄉紳作為從先秦到明清中國鄉村社會秩序的基本構成要素,形成了古代不同時期的社會秩序。

  B.有官職或功名的地方士紳以其士大夫的文化精神,立足鄉土,利用自身的權利和便利,上利國家,下益鄉民。

  C.有些在外為官的鄉賢,在年老退休返鄉之後,施行鄉民教化,積極參與地方事務,維護鄉村社會的秩序。

  D.鄉賢深受儒家思想熏陶,具有社會責任感,他們作為政府和基層民衆之間的中介,發揮了重要的作用。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分) ( )

  A.大體上說,傳統中國中央向地方派遣的官員到縣級為止就不再有命官,這就為多村的自我管理留下了很大的空間。

  B.鄉賢作為士階層,參與鄉村管理的程度随着曆史的發展不斷加深,魏晉時期對鄉裡的影響僅限于道德教化,宋時成為鄉村管理的主體。

  C.隋唐時期,寒門子弟通過考試,有機會獲得“士”的身份,參與國家政治和地方事務,這些由科舉進入仕途的人在宋代以後漸增。

  D.範仲淹在《嶽陽樓記》中提出的“先天下之憂而優,後天下之樂而樂”就可以說是宋代士大夫“自覺的精神”的反映。

  3.根據原文内容,下列說法不正确的一項是(3分) ( )

  A.作為參與地方事務的鄉賢典型,範仲淹對家鄉事務的參與僅限于宗族内部;後來呂大均的《呂氏鄉約》則超越了宗族的範疇。

  B.明清以來,由于基層社會自治化程度提高,再加上地方政府人力、财力上的困難,鄉賢在鄉村治理上發揮着舉足輕重的作用。

  C.清末科舉制度的廢除,可以說是傳統鄉賢流失的原因之一。科舉制度廢除之後,鄉村讀書人為了尋求發展的途徑,隻好走向城市。

  D.随着鄉賢的流失,鄉民失去文化引領,鄉村治理失效,鄉村社會凋敝,基層社會動蕩,以緻鄉村的文化空間被外來文化占據。

  二、古代詩文閱讀(36分)

  (—)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成4 -7題。

  餘懋衡,字持國,婺源人。萬曆二十年進士。除永新知縣。征授禦史。時以殿工,礦稅使四出,驕橫。懋衡上疏言:“與其騷擾裡巷,榷及雞豚,曷若明告天下,稍增田賦,共襄殿工。今避加賦之名,而為竭澤之計,其害十倍于加賦。”忤旨,停俸一年。

  巡按陝西。稅監梁永辇私物于畿輔,役人馬甚衆。懋衡奏之。永大恨使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡再中毒不死拷膳夫獲所予賄及餘蠱遂上疏極論永罪言官亦争論永帝皆不省。永慮軍民為難,召亡命擐甲自衛。禦史王基洪聲言永必反,具陳永斬關及殺掠吏民狀。巡撫顧其志頗為永諱,永乃藉口辨。帝疑禦史言不實。而鹹甯、長安二知縣持永益急。永黨王九功輩多私裝,恐為有司所迹,托言永遣,乘馬結陣馳去。縣隸追及之華陰,相格鬥,已皆被系,懋衡遂以反逆聞。永窘甚,爪牙盡亡,獨綱在,乃教永誣劾鹹甯知縣滿朝薦,朝薦被逮。永不久亦撤還,關中始靖。懋衡尋以憂歸。起掌河南道事。擢大理右寺丞,引疾去。

  天啟元年,起曆大理左少卿,進右佥都禦史,與尚書張世經共理京營戎政。進右副都禦史,改兵部右侍郎,俱理戎政。三年八月,廷推南京吏部尚書,以懋衡副李三才;推吏部左侍郎,以曹于汴副馮從吾。帝皆用副者。大學士葉向高等力言不可,弗聽。懋衡、于汴亦以資後三才等,力辭新命,引疾歸。明年十月,再授前職。懋衡以珰勢方張,堅卧不起。既而奸黨張讷醜诋講學諸臣,以懋衡、從吾及孫慎行為首,遂削奪。崇祯初,複其官。

  (選自《明史&餘懋衡傳》)

  4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正确的一項是( )。 (3分)

  A.永大恨/使其黨樂綱賄/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及餘蠱/遂上疏極論永罪言/官亦争論永/帝皆不省

  B.永大恨/使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及餘蠱/遂上疏極論永罪言/官亦争論永/帝皆不省

  C.永大恨/使其黨樂綱賄膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及餘蠱/遂上疏極論永罪/言官亦争論永/帝皆不省

  D.永大恨/使其黨樂綱賄/膳夫毒懋衡/再中毒/不死/拷膳夫獲所予賄及餘蠱/遂上疏極論永罪/言官亦争論永/帝皆不省

  5.下列對文中加點詞語的相關内容的解說,不正确的一項是( )(3分)

  A.“裡巷”有鄉鄰之意。“裡”是古代居民區名,一裡所含居民家數,說法不一,曆代也有變化。《周禮》有“五家為鄰,五鄰為裡”的記載。

  B.“畿”,指古代王都及其周圍千裡以内的地區。後來多指京城管轄的地區,“京畿”“畿輔”都指京城附近地區。

  C.“憂歸”是指因父母喪事,回鄉守喪。在古代父母去世後,子女按禮須持喪三年,任官者必須離職,表達當事人對已故父母的崇敬和不舍。

  D.“祟祯”是年号,年号是我國古代帝王用來紀年的名号。年号紀年從漢武帝開始,此後,新皇帝即位,都要确定自己的年号。如漢武帝、崇祯帝等都是年号。

  6.下列對原文有關内容的概括和分析,不正确的一項是( )(3分)

  A.餘懋衡在禦史任上,因上奏被朝廷派往各地的礦稅使驕橫無禮騷擾百姓一事,而被認定違背聖旨,停發了一年俸祿。

  B.稅監粱永役使衆多人馬搬運個人财産到畿輔,餘懋衡和王基洪等禦史官先後把這件事上奏皇帝彈劾梁永,但皇帝懷疑禦史的話不真實。

  C.鹹甯知縣和梁永對立的很厲害,梁永爪牙樂綱指使梁永誣陷鹹甯知縣朝薦,朝薦随後被逮捕,不久梁永也被撤回朝廷,關中才安定下來。

  D.皇帝不聽大學士葉向高的規勸,任命第二人選的餘懋功擔任南京吏部尚書,但懋衡極力推辭新的任命,最後不得不稱病回到家鄉。

  7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (10分)

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